鎏金铜释迦牟尼成道像

佛陀左手置于腹前，结禅定印，右手垂置右膝前，施降魔印，跏趺坐于莲台之上。

佛陀螺发右旋，绀青云覆，宝塔状的肉髻顶严饰一宝珠；面容饱满，广额丰颐，眉如新月，眉间显现右旋白毫瑞相，目光俯视，似在关切娑婆众生，鼻梁挺直，两耳长垂如轮，双唇微翕，嘴角微微上扬，神情庄严。

佛陀身躯匀称，肩宽腰细，颈部浮雕阶梯状三道，着袒右袈裟，薄衣贴体。手心、足心均显现轮宝和螺纹异相。

束腰半月形仰覆莲台，上下边缘均浮雕一周联珠；浮雕的双层莲瓣外周舒展，尖部上翘，浮雕卷草，内周如水珠般凸起，颗颗饱满，顶端浮雕卷草。

在众多的佛教文献中，勾画了释迦牟尼的生平事迹，后经不断提炼、综合，成为《佛传》。本尊鎏金铜释迦牟尼成道像所凝结的即是《佛传》中释迦牟尼成就正觉的故事。

公元前6世纪，今尼泊尔南部提罗拉科特附近，属于古代印度迦毗罗卫国地境。国王净饭王在位，其夫人摩耶系邻国拘利族天臂国王之女。某日，摩耶夫人于省亲母国途中，在蓝毗尼花园一株巨大的娑罗双树下，产下王子——“乔达摩·悉达多”。然而，产后7日，摩耶夫人不幸离世。乔达摩·悉达多，后由其姨母摩诃波阇波提抚养成年。

乔达摩·悉达多，自幼接受婆罗门学者的系统教育，知识广博。一直有感于人生变幻无常，面临生、老、病、死之类的各种苦恼，29岁时，遂舍弃王室优渥生活，出家修行，以寻求解脱人生苦难之正道。公元前6世纪的印度古国，婆罗门教之外，又新兴“耆那教”等多门教派，旨在否定吠陀的权威和婆罗门教的政治、思想统治，即所谓“沙门思潮”。修行过程中，乔达摩·悉达多不断求师大德，寻访高士，相继在摩揭陀国王舍城附近问道阿罗逻迦罗摩，跟随乌陀迦罗摩子学习禅定，但均无法获得正解。后独自来到尼连禅河附近林中，苦修6年，犹不能参悟贯通。又转而行至菩提伽耶，于菩提树下静坐，深思“四谛”“十二缘起”之义理。终得觉悟，时年35岁！

《佛传》中描述，乔达摩·悉达多在菩提树下静坐深思过程中，不断有魔王聚众来犯，魔女骚扰惑心；但乔达摩·悉达多心如磐石，不为所动，洞察魔王前世所为，并右手指向大地，请以为证所言不虚。此时，大地震动，地神涌出，证明乔达摩·悉达多所言为实。魔众怨敌得以降伏，乔达摩·悉达多终成正觉！释迦牟尼，是佛教徒众对乔达摩·悉达多的尊称，意即释迦族的圣人。本尊鎏金铜释迦牟尼成道像所凝结的即是《佛传》中释迦牟尼经过六年苦修，来到菩提伽耶，在菩提树下降伏魔众，成就正觉的故事；其右手垂置右膝前所施“降魔印”，即由此而来。

本尊铜鎏金释迦牟尼成道像，系公元十五世纪由西藏中部的著名作坊以铜锌合金铸造而成。精湛的工艺，显示了当时藏地佛教兴盛及造像制作工艺的成熟。本像所显现的白毫，手心、足心的轮宝和螺纹以及耳大如轮这些特征，即是源于古代印度佛教造像中的“三十二相”“八十种好”，是藏地严格遵守有关量度、仪轨制作佛教造像的典范。

本尊铜鎏金释迦牟尼成道像，1961年出现在欧洲；之后，相继流转于欧洲各大藏家之间，并多次参加展览和著录，流传有序，为全世界佛教造像收藏爱好者熟知和喜爱。本尊鎏金铜释迦牟尼成道像高77厘米，重达38.1千克，是目前所知西藏地区之外，体量最大的藏地佛教造像。

2013年，由北京市文物局和中国贸促会北京市分会推动，在首都博物馆举办“佛韵——造像艺术集萃展”，作为“北京·中国文物国际博览会”分会场。这是一次国际性的全球顶级文物博览会，展品是来自中国、印度及尼泊尔等10多个国家的99件佛教造像精品，每一尊造像均是同类风格中的巅峰之作。盛世重光，本尊释迦牟尼成道像作为该展览的重要展品，显身文博界，并著录于展览图书《佛韵-造像艺术集粹展》，向人们生动展现公元十五世纪藏地佛教造像的独特风貌。