鎏金铜观音立像

菩萨跣足立于莲台之上，左手施与愿印，右手施无畏印。
菩萨束发，头顶三珠宝冠，缯带垂颈，脑后两缕长发缘双肩外侧披落；面相丰圆饱满，长眉细目，鼻梁挺直，双唇微翕，嘴角上扬，神情庄静。菩萨身躯健硕，颈佩桃尖状宽缘项圈，内衬僧祇支，下着及踝长裙，披帛自体前下垂，交叉重叠，绕搭双臂后飘落于体侧下方，形成多重衣褶，层层叠叠，分外潇洒。
半球状莲台，浮雕双层莲瓣；下接四足方床，背面及侧面阴刻东魏孝静帝武定四年一则佛弟子宇文氏发愿铭文：“武定四年十月廿七日佛弟子宇文□□为亡父造观世音像一躯愿亡父□生西方妙洛国士常□诸□文者弟子□□□□□造。”
连铸莲瓣状有缘背光，内缘阴刻一周火焰纹，烈焰升腾；阴刻三周身光；阴刻四周项光，内圈阴刻双重莲瓣。
北魏永熙三年（534），孝武帝元修不愿受权臣高欢控制，逃往长安，投靠宇文泰。十月，高欢和百僚商议后，立元善见为帝，即魏孝静帝，以邺城（今河北邯郸临漳）为都，改元天平。永熙四年（535），宇文泰在长安（今陕西西安）立元宝炬为帝，即魏文帝，北魏政权自此分裂。以邺城为都的政权，控制今河南汝南、江苏徐州以北及河南洛阳以东地区，史称东魏，直至武定八年（550），为北齐替代，历时十七载。东魏、西魏开始，中国南北地区的佛教造像风格不约而同发生剧变：不再延续自北魏晚期以来遍及南北佛教造像中长达半个世纪之久的“秀骨清像”及面呈喜悦之色的风格，转而崇尚面容饱满、身躯健硕与神色庄静的气质。本尊鎏金铜观世音立像的人像装束及莲台、方床造型，均是“秀骨清像”流行时期的经典范式；但是本尊人像面容丰圆，身躯健硕，实证了这一时期社会风尚的改变。而导致这一时期社会风尚突变的历史原因，还需要我们深入思考。